Интерпретация мема очень интересна, потому что недавно я изучал дракона long, а сегодня снова появился 无为. Точка зрения и сочетание с традиционным значением очень интересны. Судя по моим предыдущим твитам, я явно выбрал ориентированный на сообщество подход. Мемы, в конце концов, это весело, так зачем так серьезно? Этот твит немного описывает традиционное значение 无为, все равно выкладываю. Когда $無為 появляется, кто-то думает о китайской версии $useless. 无为, похоже, само по себе превосходит глубину и широту, простое и незатейливое, в мире и вне его. 无为 — одно из ключевых понятий китайской даосской философии, 1000 человек имеют 1000 восприятий 无为, не нужно особого определения, это высокое понимание, которое чувствуется сердцем. Если нужно объяснить, в общем, это относится к отношению к жизни, которое соответствует природе, не требует, не делает ничего напрасного. Оно происходит из 《道德经》, Лао-цзы предложил "无为而治", подчеркивая следование естественным законам, мягкость против жесткости, спокойствие против движения. Вот некоторые из историй и анекдотов, связанных с "无为". #無為 $無為 #无为

1. Лао-цзы на быке покидает проход Хангугуань Исторический контекст: По преданию, Лао-цзы в старости, разочарованный упадком династии Чжоу, решил уйти в уединение, сев на зеленого быка и покинув проход Хангугуань на западе. Командир прохода Инь Си попросил его поделиться мудростью управления государством, и Лао-цзы оставил «Дао дэ цзин» в пять тысяч слов, в котором многократно упоминается «недеяние». Например, в третьей главе «Дао дэ цзин»: «Не почитать мудрых, чтобы народ не ссорился; не ценить труднодоступные вещи, чтобы народ не становился ворами; не показывать желаемое, чтобы народ не терял спокойствия. Поэтому мудрец управляет, опустошая их умы, наполняя их животы, ослабляя их желания и укрепляя их тела, всегда заставляя народ быть невежественным и безжеланным.» Смысл недеяния: Лао-цзы через «недеяние» утверждает, что правители должны уменьшить вмешательство, позволяя народу жить естественно, и общество само станет гармоничным. Эта мысль оказала влияние на последующие поколения даосов и концепции управления государством.

2. Происхождение анекдота о разделке быка: «Чжуанцзы · Уход за жизнью» Обзор истории: Пау Дин разделывал быка для Вэнь Хуэй Цзюня, его мастерство было выдающимся, движения ножа были как танец, он действовал с легкостью. Он объяснил, что ключ к успеху заключается в том, чтобы следовать структуре мышц и костей быка, «соответствовать небесной истине», «основываться на его естественном состоянии», не принуждая к резке. После многих лет практики он даже мог «входить в пространство без толщины», лезвие почти не повреждалось. Смысл бездействия: Мастерство Пау Дина отражает суть «бездействия», то есть следование естественным законам вещей, уменьшение бесполезного сопротивления, что приводит к эффекту, когда усилия приносят вдвое больше результатов.

3. Происхождение аллегории о Хуанди: «Чжуанцзы» и «Шицзи» и др. Краткое содержание: По легенде, когда Хуанди управлял миром, он следовал естественному пути, проводя простую политику и не вмешиваясь. Он однажды мечтал о стране Хуасю, где народ не имел желаний и потребностей, а жизнь была естественно гармоничной. Хуанди был вдохновлён и выступал за «управление без действий», что привело к великому порядку в мире. Смысл «управления без действий»: Способ управления Хуанди отражает даосскую мысль о «управлении без действий», то есть достигая социальной стабильности через соответствие народным настроениям и снижение принуждения.

4. Цзуанцзы отказался от предложения царя Чу Источники: «Цзуанцзы·Осенние воды» Обзор истории: Царь Чу, услышав о мудрости Цзуанцзы, послал посланца пригласить его занять должность. Цзуанцзы, рыбачивший у реки Пу, услышав просьбу, использовал метафору «Лучше быть живой черепахой, чем мертвой черепахой в храме», чтобы отказаться от высоких должностей и богатства, предпочтя жить свободно и беззаботно. Смысл бездействия: Цзуанцзы выбирает образ жизни «бездействия», стремясь к духовной свободе, отвергая славу и богатство, что отражает его стремление к природе и простой жизни.

5. Источник анекдота о Бяньцю и князе Цай Хуань: «Ханфэйцзы·Ю Лао» Краткое содержание: Бяньцю многократно предупреждал князя Цай Хуань о проблемах со здоровьем, но князь считал себя здоровым и отказывался от лечения. В конечном итоге болезнь ухудшилась, и спасти его было невозможно. Бяньцю уже ушел, чтобы избежать бесполезных споров. Смысл бездействия: Уход Бяньцю отражает мудрость даосизма «бездействия», не настаивая и не принуждая других к изменениям, а следуя ситуации, а не вмешиваясь силой.

6. Лицзы может летать на ветру. Происхождение: «Чжуанцзы·Сяояо ю» Обзор истории: Лицзы может летать на ветру, наслаждаясь свободой, и возвращается через пятнадцать дней. Но Чжуанцзы считает, что такое состояние «зависимости от чего-то» (зависимость от ветра) все еще не достигает истинной свободы. Истинное «недеяние» должно быть внутренним освобождением от зависимостей, выходом за пределы внешних ограничений. Смысл недеяния: этот пример подчеркивает, что «недеяние» — это не только поведенческое соответствие природе, но и внутреннее освобождение от зависимостей, достижение абсолютной свободы.

Реальное влияние философии Увэй на политику: в начале династии Хань "искусство Хуанлао" заимствовало идеи Увэй, применяя легкие повинности и низкие налоги, способствуя "эпохе Вэнь и Цзинь". Жизнь: Увэй побуждает людей уменьшать привязанности в жизни, следовать естественным законам, что схоже с современными стремлениями к "минимализму" и "медленной жизни". Культура: Философия Увэй оказала влияние на китайскую каллиграфию, живопись и другие искусства, подчеркивая "мысль за кистью", стремясь к естественной красоте.

Неведение, мудрость, о которой не нужно говорить $無為