Việc giải thích meme rất thú vị, vì gần đây tôi nghiên cứu về rồng long, hôm nay lại xuất hiện 无为, điểm kết hợp giữa góc nhìn và ý nghĩa truyền thống rất thú vị, từ những tweet trước đây của tôi, rõ ràng tôi cũng đã chọn hương vị hướng cộng đồng, meme mà, chỉ cần vui là được, vậy thì cần gì phải nghiêm túc, tweet này viết một chút về hương vị truyền thống của 无为, vẫn cứ đăng lên. Khi $無為 xuất hiện, có người nghĩ đến phiên bản Trung Quốc của $useless, 无为, dường như bản thân nó vượt lên trên sự sâu sắc, đơn giản và mộc mạc, giữa trời đất, lại siêu việt mọi thứ. 无为, một trong những khái niệm cốt lõi của triết lý Đạo giáo Trung Quốc, 1000 người có 1000 cách cảm nhận về 无为, không cần định nghĩa đặc biệt, nhưng là sự đồng cảm tinh tế giữa tâm hồn. Nếu phải giải thích một chút, đại khái chỉ ra thái độ sống hòa hợp với tự nhiên, không cầu xin, không làm bừa. Nó bắt nguồn từ 《道德经》, Lão Tử đã đề xuất "vô vi nhi trị", nhấn mạnh việc tuân theo quy luật tự nhiên, dùng mềm dẻo khắc chế cứng rắn, dùng tĩnh để chế ngự động. Dưới đây là một số điển tích và câu chuyện liên quan đến "无为" #無為 $無為 #无为

1. Lão Tử cưỡi bò ra khỏi Hàm Cốc Quan Bối cảnh điển cố: Theo truyền thuyết, Lão Tử vào những năm cuối đời cảm thấy thất vọng về sự suy tàn của triều đại Chu, quyết định ẩn dật, cưỡi bò xanh ra khỏi Hàm Cốc Quan. Quan huyện là Nguyên Hỉ đã hỏi Lão Tử về cách trị quốc, Lão Tử để lại cuốn "Đạo Đức Kinh" với năm ngàn chữ, trong đó nhiều lần nhắc đến "vô vi". Như trong chương ba của "Đạo Đức Kinh": "Không tôn trọng người hiền, để dân không tranh; không quý hàng khó kiếm, để dân không làm trộm; không thấy điều đáng mong muốn, để lòng dân không rối. Do đó, cách trị của thánh nhân là làm rỗng tâm hồn, làm đầy bụng, làm yếu chí hướng, làm mạnh xương cốt, thường khiến dân không biết không muốn." Ý nghĩa của vô vi: Lão Tử thông qua "vô vi" chủ trương rằng người cai trị nên giảm can thiệp, để dân chúng sống tự nhiên, xã hội sẽ tự hòa hợp. Tư tưởng này đã ảnh hưởng đến các thế hệ sau trong Đạo giáo và quan niệm trị quốc.

2. Nguyên gốc của câu chuyện "Người làm thịt bò" :《Trang Tử·Dưỡng sinh chủ》 Tóm tắt câu chuyện: Người làm thịt bò cho Văn Huệ quân giải bò, kỹ năng cao siêu, dao như múa, tay nghề điêu luyện. Ông giải thích rằng, chìa khóa thành công nằm ở việc tuân theo cấu trúc gân xương của bò, "theo đúng lý trời", "theo tự nhiên", không cắt xén một cách cưỡng bức. Sau nhiều năm luyện tập, ông thậm chí có thể "dùng không dày vào khoảng trống", lưỡi dao gần như không bị tổn hại. Ý nghĩa của vô vi: Kỹ năng của người làm thịt bò thể hiện tinh hoa của "vô vi", tức là tuân theo quy luật tự nhiên của sự vật, giảm thiểu những cuộc đấu tranh vô nghĩa, từ đó đạt được hiệu quả gấp đôi với nửa công sức.

3. Nguồn gốc của điển cố Hoàng Đế trị vì không can thiệp: "Trang Tử" và "Sử Ký" v.v. Tóm tắt câu chuyện: Truyền thuyết kể rằng khi Hoàng Đế trị vì thiên hạ, ông đã noi gương theo con đường tự nhiên, thực hiện chính sách đơn giản, không can thiệp mạnh mẽ. Ông từng mơ thấy mình du hành đến nước Hoa Huy, nơi mà người dân không có dục vọng, sống hòa hợp tự nhiên. Hoàng Đế được truyền cảm hứng, chủ trương "trị vì không can thiệp", khiến thiên hạ thái bình. Ý nghĩa của "không can thiệp": Cách thức trị quốc của Hoàng Đế thể hiện tư tưởng "không can thiệp" của Đạo gia, tức là thông qua việc thuận theo lòng dân, giảm thiểu sự cưỡng chế, đạt được hiệu quả ổn định xã hội.

4. Chuyện kể về việc Trang Tử từ chối lời mời của vua Sở: "Trang Tử - Thu Thủy" Tóm tắt câu chuyện: Vua Sở nghe nói Trang Tử là người tài giỏi, đã cử sứ giả mời ông ra làm quan. Trang Tử đang câu cá bên bờ sông Phục, khi nghe được lời mời, ông đã dùng câu nói "Thà làm rùa sống còn hơn làm rùa chết trong đền" để từ chối chức vụ cao quý, ông thà sống tự do tự tại. Ý nghĩa của việc không can thiệp: Trang Tử chọn lối sống "không can thiệp", theo đuổi tự do tinh thần, từ bỏ danh vọng và lợi lộc, thể hiện khát vọng về cuộc sống tự nhiên và giản dị.

5. Câu chuyện về Bản Khuyết và Công tôn Cai Hòa: Nguồn gốc từ 《Hàn Phi Tử·Dụ Lão》 Tóm tắt câu chuyện: Bản Khuyết nhiều lần nhắc nhở Công tôn Cai Hòa chú ý đến tình trạng sức khỏe của mình, nhưng Công tôn Cai Hòa tự cho là không bệnh, từ chối điều trị. Cuối cùng, tình trạng bệnh trở nên nghiêm trọng, không còn thuốc chữa. Bản Khuyết thì đã rời đi từ lâu, tránh khỏi những tranh cãi không cần thiết. Ý nghĩa của việc không can thiệp: Sự rút lui của Bản Khuyết phản ánh trí tuệ của Đạo gia về "không can thiệp", không ép buộc hay yêu cầu người khác thay đổi, mà thuận theo tình hình thay vì can thiệp một cách cưỡng bức.

6. Liệt Tử cưỡi gió mà đi, nguồn gốc điển cố: 《Trang Tử·Tiêu Dao Du》 Tóm tắt câu chuyện: Liệt Tử có thể cưỡi gió mà đi, tự tại bay bổng, sau mười lăm ngày trở về. Nhưng Trang Tử cho rằng, cảnh giới này "có điều chờ đợi" (phụ thuộc vào gió) vẫn chưa đạt đến sự tiêu dao thực sự. Sự "vô vi" thực sự nên là tâm hồn không chờ đợi, vượt ra ngoài sự ràng buộc của vật chất. Ý nghĩa của vô vi: Điển cố này nhấn mạnh rằng "vô vi" không chỉ là hành động thuận theo tự nhiên, mà còn là sự giải thoát khỏi sự phụ thuộc trong tâm hồn, đạt đến cảnh giới tự do tuyệt đối.

Ảnh hưởng thực tế của tư tưởng Vô vi đến chính trị: "Kỹ thuật Hoàng Lão" vào đầu triều Hán đã tham khảo tư tưởng Vô vi, thực hiện giảm nhẹ lao dịch và thuế khóa, nghỉ ngơi và phục hồi, thúc đẩy "Thời kỳ Văn - Cảnh". Cuộc sống: Vô vi khuyến khích mọi người giảm bớt sự cố chấp trong cuộc sống, tuân theo quy luật tự nhiên, giống như "chủ nghĩa tối giản" và "cuộc sống chậm" mà con người hiện đại theo đuổi có sự tương đồng. Văn hóa: Tư tưởng Vô vi đã ảnh hưởng đến nghệ thuật như thư pháp, hội họa của Trung Quốc, nhấn mạnh "ý đến bút theo", theo đuổi vẻ đẹp tự nhiên.

Vô vi, trí tuệ không cần phải nói ra $Vô vi